深夜不睡，@小欣 童鞋在写论文，边看三国，边写博客吧。
一个月前去看了许巍的演唱会。
一个月后的今晚说说我对许巍的音乐的一些看法。
许巍的音乐给我的感觉可以用几幅算不得流光溢彩的画面来描绘：
画面一：90年代的西安街头，一个抱着吉他，其貌不扬，怀才不遇的颓废青年在偏僻的路口忘我的放声歌唱。眼神充满了希望与失望。季节应该是在秋末冬初。
画面二：依旧是90年代的西安，不过地点从街头转移到了火车站，站台，后面是即将远行的火车，而且是绿色的那种破车，依旧是一个青年，怀揣梦想，脸上挂着眼泪，眼前是那个他仗剑走天下想保护的姑娘。不过他要上车，她来送别。季节不详。
画面三：高山之巅，还是一个青年，不过脸上已经退却了青涩，取代的是城府和成熟，还是弹着吉他，是电吉他，对着远方歌唱。不过此时他的旁边已经没有了当年他要保护的姑娘。就那么落寞的唱着。季节应该是春末夏初。
人文社科学院邀请了肖云儒来学校做一场学术报告《大文化时代的七种走向》。正好中午放学的时候在基础教学楼看到了海报，下午也没事，就去听了听。下面的是我当时做的一个笔记，也算是报告的提纲。就针对这个说说自己的思考与看法。
一、进入大文化时代
1、大美术
美的需求 实用性（层次需求理论）
2、大音乐
艺术化，小众音乐，距离远
杨丽萍 高原女人歌 谭盾
3、大舞蹈
4、大戏剧
5、大影视
6、大传媒
二、（转换太快了，没有记录上）
三、大文化时代七种走向
1、由自娱文化到精神失语
2、由精神陶冶到文化消费 a娱乐化（以意思掩盖意义） b偶像化（谋女郎 芙蓉姐
姐 伪娘现象）明星三功能：a拉动高端消费 王菲b物欲的情调化、文化化c满足人
的窥私欲 （例：泡沫文化就像伟哥，只能兴奋一时，不能雄长一世）
3、由文化窒息走向生命委顿
4、由深虑思维到速略思维
5、由＂心灵的美学＂到＂眼睛耳朵的美学＂
6、由科技渗透而技术主义
7、由边缘化到另类生成 文化身份逐渐替代阶级身份
感想一共有四点：
一、需求的演变
对于70后、80后这些“超龄儿童”而言，六一不仅是一个节日，更是一个符号。这一代伴随着改革开放长大的孩子，一点一滴地感受着生活的逐渐变化。对于小孩子而言，可能一块橡皮、一个呼啦圈、一罐麦乳精都会让记忆中的那个六一成为心底最美好的回忆。在当前怀旧风行的年代，借着六一的名义，“超龄儿童”们又一次集体陷入回忆。（6月1日《京华时报》）
事实上，这样的集体怀旧，儿童节也只是一个药引子而已。因为这样狂欢式的怀旧，一直在持续着。比如70后、80后们以各种方式回忆人教版初中新英语课本李雷与韩梅梅的事故，还有外国学生Jim、双胞胎Lily、Lucy，聪明的发明会飞的自行车Uncle Wang、鹦鹉Poly等等，都成为了这一代人心中触动那根最脆弱神经的符号。由此，人们开始从网络上把局部的忧伤怀旧搬上了全面的疯狂忧郁，掀起一场持续的青春的集体性祭祀。之后的《李磊与韩梅梅之歌》，又唱哭了多少清晰的往事，唱响了多少懵懂的回忆，情窦初开、为赋诗词强说愁等幼稚时光，还有在痛苦的应试教育下的生活，都成为唯美化的美好了。
怀旧，往往是来自于对现实的迷茫与失望，同时也因为这样的迷茫与失望，让我们内心充满着前所未有的寂寞，然后就形成了一种回到过去的消极逃避心理。这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是光明的季节，也是黑暗的季节；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向，就是这样的现实，让我们每每开始选择了向后望，选择了集体狂欢式的怀旧。
